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“父母修养”之四十六:《司马光称誉哪些人是有远见卓识的父亲?》

(2019-06-19 05:50:06)


纪念父亲节

《司马光称誉哪些人是有远见卓识的父亲?》

 赵忠心


  我国古代,许多有见地的父亲,很重视培养子女的自立、自强意识。他们有意识地教育子女适应简朴生活,不依赖家庭、父母的封荫庇护,要靠自己的努力去争取自己的前程,获得自己的幸福,曾受到北宋大臣、著名史学家司马光称赞,很值得今天做父亲的效法。


春秋——孙叔敖


 春秋时期,楚国宰相孙叔敖治国有方,善于教化国民。据记载,在他辅佐楚庄王时,社会秩序非常好,“吏无奸邪,盗贼不起”,“路不拾遗,夜不闭户”,人们生活安宁,深受国王的赏识和百姓的称赞。国王为表彰他的功绩,要赏赐给他大片良田,被他婉言谢绝了。

 在古代,有“封妻荫子”的传统,就是说给国家功臣的妻子封官加爵、赏赐田产。孙叔敖生前估计到了这一点。到老年,在弥留之际,他谆谆告诫儿子说:

 “我死后,国王还会赏赐给你田产。当初,国王赏赐给我,我婉言谢绝,没有接受。要记住,你也不要领受。靠父祖的封荫生活,那是没有出息的。”

 孙叔敖死后,他的儿子遵从父亲的教诲,尽管当时家里很贫穷,靠打柴为生,也没有接受国王的赏赐,受到时人的高度赞赏。


汉朝——疏广


 汉朝皇太子的老师疏广,年老时要退休回家。因为他教导皇太子有功,在退休时,皇帝和太子分别赏赐给他很多的黄金。人们猜度着:他得到这么多赏赐,儿孙们可要沾光了,那得购买多少田产啊!

然而,出乎人们意料,疏广对丰厚的赏赐却另有安排。他回家后,把乡亲、邻里、朋友、故旧请来,连续多日大摆宴席,请大家喝酒吃饭。眼看皇帝和太子赏赐的黄金都快要花完了,子孙们看在眼里,急在心里,多么希望能分得一些皇帝的赏赐。但他们谁也不敢跟疏广直接提出来,于是,就请托族中一位有威望的老人去说情。那老人对疏广说:

“你怎么只顾宴请别人,而不顾自己的子孙后代呢?”

疏广笑了笑说:

“我是老了,但还没有糊涂到不顾及子孙利益的地步。我正是考虑到子孙后代的利益,才这样做的。我们家现有的田产,已经不少了,足够一家人耕种。只要他们勤劳经营,完全能够满足衣食住行之需,能维持一般的生活水平。如果再给他们留下太多的田产,使之不劳而获、坐享其成,那就是教他们懒惰。俗话说:‘贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。’有才德的人,要是钱财太多了,会消磨他进取的意志;愚钝顽鲁的人,要是钱财太多了,就会更加助长他的过错。我宁愿给他们多留下美德,也不愿多留田产而消磨他们进取的意志,助长他们的过错。”

疏广说到做到,真的没有给子孙留下皇帝和太子的赏金,被后人高度赞赏。


东汉——杨震

 

       东汉杨震从小喜好读书,博览群书,很有学问,被读书人成为“关西孔子”。曾任太守、太尉等高官。他为官正直,廉洁奉法,不畏权贵。

    杨震虽身居高位,但他的家庭生活仍很节俭。他的家人子孙,经常是粗茶淡饭,衣着朴素;外出办事,走亲访友,全都是步行,他从不许家人依仗自己的地位权势摆阔气,抖威风。他对家人向来要求特别的严格,要他们和平民百姓一样居家过日子。

    他的一些亲朋故友,劝他趁为官之时替子孙们置办一些家产,他不愿这样做。对此,他有他的独到的见解,他说:

    “使后世子孙都成为清白吏子孙吧。我把清白家风留给子孙,这比什么遗产都丰厚。”

    杨震的儿子、孙子个个都是很有作为的清官。


南唐——周本

 

  南唐时得胜军节度使兼中书令周本,五代时期吴国名将,周瑜后裔。少孤贫,有勇力,曾在严恭山徒手杀死猛虎,从而闻名遐迩。他人性善良,从来就是“好施乐助”,经常把自己的钱财送给别人,周济贫寒,从不积攒财产。

有人劝他说:

“你年事已高,应当多少给子孙后代留点遗产呀。”

周本说:

“我周本,当初是穿着草鞋跟随吴武王打天下的。到今日,我位居将相,这是谁留给我的?完全是靠我自己奋斗来的。我不给他们留遗产,就是希望他们也像我这样通过艰苦奋斗,去争取自己的前程!”


北宋——张文节 


北宋仁宗时的宰相张文节,家人居住房屋简陋,不蔽风雨,吃喝穿戴简单朴素,跟他当初任河阳书记那样小的官时没有什么区别。

他的朋友劝他说:“你身为当朝宰相,薪俸不少了,为何家人的生活还如此节俭?你这样做,别人可能并不认为你是清廉节俭,反而认为是故意装穷。”

张文节感慨地说:

“就我现在的俸禄,全家人过上荣华富贵的生活,完全可以。可人之常情,由过简朴的生活到豪华的生活,这很容易适应;而要是过惯了豪华生活,再过简朴的生活,那是很难适应的。我现在俸禄是不少,如果让家人过惯了豪华奢侈的生活,一旦失去现在的官位和俸禄,突然降低生活水平,他们必然会感到很失落,那怎么能过平平稳稳的生活呢?”


着眼于儿女的长远利益才是有远见卓识


这几位古人,不是不爱自己的子孙后代。他们的做法,貌似“冷酷无情”,实际上恰恰是体现了对子孙后代非常深沉的爱。

正如南北朝时期的教育家颜之推所说:“父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,常自求诸身耳。”

一个人不能总是依赖父母、家庭生活,最可靠的是自己的自立意识和能力。父母给子孙后代“积财万千”,不如教他们自立、自强,这才是最可靠的“遗产”。

这几位做父亲的,应当说有条件给子孙后代留下丰厚的物质遗产,而这些遗产还都不是“不义之财”,是他们合理合法的“收入”。如果留给子孙后代,旁人也不会说什么。

然而,他们却认为那对子孙后代不是真正的爱,而是在害,会后患无穷。他们不是不想让子孙后代获得幸福,而是不想让他们沉溺于一时的“幸福”,是想使他们永远获得幸福。他们对子孙后代的利益,不是不考虑,而是考虑到子孙后代长远、永久的利益。

因此,宋朝政治家、史学家司马光在《温公家范》中高度称赞他们说:

“真是有远见卓识的父亲!”

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